La reflexión teológica sobre la Iglesia es transversal en la obra ratzingeriana. En ella, la Iglesia destaca por su entidad teologal específica y la proporción universal de comunión que presenta a partir del cuerpo único de Cristo. La forma nosotros, con la que Joseph Ratzinger se refiere a la Iglesia, expresa justamente esta unidad de integración de la humanidad en Cristo, a partir de su cuerpo, que no se corresponde con la mera suma de sus miembros, sino realidad absolutamente nueva: (...) el uno comunional antropo-teológico (Iglesia), sujeto propio en la historia. (shrink)

Dentro de las diversas visiones críticas que de la modernidad se han realizado a lo largo del siglo XX, la malagueña María Zambrano nos ofrece una reflexión original y sugerente sobre el significado y la transcendencia del descubrimiento cartesiano del existente humano como cogito. El hombre nacido de la modernidad ha experimentado una merma progresiva y honda de la amplitud de su ser persona a favor de una consideración de sujeto; con ello, también la realidad ha quedado reducida a mero (...) objeto de razón. El resultado es un hombre abismado, que vive de espaldas a la realidad, y por tanto enemistado con la verdad tal como ella se ofrece en lo real, y en consecuencia cerrado desde dentro a la transcendencia. Frente a los postulados de la modernidad, Zambrano desarrolla una razón radicalmente abierta a la vida y constituida en trascendencia. (shrink)

Si bien la obra de Joseph Ratzinger es rica en interpolaciones sobre la esperanza, carece sin embargo de una presentación sistemática. La presente investigación, recogiendo todo el corpus ratzingeriano, pretende ofrecer una sistematización del tema esperanza, su fundamento bíblico, su estructura antropológica y su composición teológica.

Inmersos en un ambiente sociocultural impregnado por la increencia, el creyente se encuentra hoy fuertemente confrontado: convocado para anunciar a Dios a sus contemporáneos, y a un tiempo persistentemente rechazado por ello. De ahí que sea una urgencia reflexionar sobre cuáles son las claves antropológicas del hombre contemporáneo que le han conducido a tal cerrazón en su estructura íntima hasta instalarlo en la increencia. El presente artículo aborda no sólo en el por qué el anuncio cristiano no interesa al hombre (...) contemporáneo, sino, más radicalmente, por qué Dios ha dejado de ser significativo al hombre. Y también algunas consideraciones desde donde proponer la fe hoy, alcanzar nuevos caminos para el anuncio del Evangelio. (shrink)

El manuscrito Resc/55 del CSIC contiene un apartado en el que se relata el sueño que un ṣāliḥ de Túnez tuvo con el profeta Mahoma. En el sueño, el Profeta le cuenta al soñador los sucesos del día del juicio, le hace una serie de recomendaciones y le promete que, por pequeña que sea la fe que tenga un musulmán, entrará en el Paraíso siempre que siga siendo musulmán. Estas palabras de seguro resonarían de manera especial entre los mudéjares o (...) moriscos que seleccionaron el texto y que lo copiaron muchas veces. Desde un acercamiento que toma en cuenta tanto la tradición árabe literaria de relatos edificantes de sueños (manamāt), como el entorno socio-histórico de los moriscos, el autor de este artículo analiza el contenido de la historia. De particular importancia es entender cómo el texto legitima su contenido y presenta las palabras del profeta como auténticas echando mano de una larga tradición de sueños protagonizados por Mahoma. Se incluye al final del artículo una transliteración del texto aljamiado. (shrink)

In having an experience one is aware of having it. Having an experience requires some form of access to one's own state, which distinguishes phenomenally conscious mental states from other kinds of mental states. Until very recently, Higher-Order (HO) theories were the only game in town aiming at offering a full-fledged account of this form of awareness within the analytical tradition. Independently of any objections that HO theories face, First/Same-Order (F/SO) theorists need to offer an account of such access to (...) become a plausible alternative. My aim in this paper is twofold. In the first place, I wish to widen the logical space of the discussion among theories of consciousness by offering a distinction, orthogonal to that between F/SO and HO theories, between what I will call 'Self-Involving' (SI) and 'Mental-State-Involving' (MSI) theories and argue in favor of the former one. In the second place, I will present the basics of a characterization of such a Self-Involving theory in Same-Order terms. (shrink)

En el presente trabajo ofrecemos una metodología docente para mejorar la competencia comunicativa y las habilidades digitales de los estudiantes de lenguas extranjeras por medio de la traducción audiovisual de canciones con la ayuda de herramientas de traducción automática seguida de la posedición de los textos. Esta metodología se ha implementado de manera satisfactoria en la asignatura de inglés 3 de los grados de Estudios Ingleses y Traducción y Mediación Interlingüística de la Universitat de València.

El cuño técnico de la cultura actual ha desordenado el marco tradicional en el cual la imagen podía persistir. El ojo ordenador y la representación contemplativa tradicional fracasan ante la velocidad vertiginosa con que nos inundan hoy las imágenes: el ojo ya no ve, sólo vibra. El autor propone una Estética del vértigo, cuyo propósito es volver a lograr un encuentro entre la concepción tradicional de las imágenes, lo cual significa hoy una defensa de la pintura, y la presencia evanescente (...) propia del vértigo técnico de las imágenes actuales. Esa Estética del vértigo aboga de nuevo por una facultad de juzgar rejlexionante, capaz de afrontar la finitud con sobriedad y pragmatismo. (shrink)

Aus Platons Dialogen geht ein Bild der Philosophie hervor, in dem die persönliche Haltung des Gesprächspartners von grosser Bedeutung ist. Dieses Buch versucht zu zeigen, dass der Gesprächspartner immer wieder dazu ermutigt wird, eine wohlwollende Stellungnahme sowohl gegenüber den am Gespräch beteiligten Personen als auch gegenüber dem Thema der Diskussion einzunehmen, damit ein erfolgreiches Gespräch von Anfang bis Ende durchgeführt werden kann. Diese als Bedingung festgelegte Anforderung wirkt im dialektischen Gespräch selbst und wird bei den Gesprächspartnern aktualisiert. Ihre Wirkung aber (...) geht über ihre eigenen Grenzen hinaus, so dass auch der Leser dazu aufgefordert ist, eine wohlwollende Haltung einzunehmen und sich positiv zum Text zu verhalten. (shrink)

El periodo comprendido entre el último tercio del siglo XIX y el primero del siglo XX significó la época dorada de la escuela católica en la archidiócesis de Sevilla. El Informe que Marcelo Spinola y Maestre, arzobispo de la sede hispalense, remitía a la Santa Sede, a petición de ésta, en 1901, reflejaba de modo fiel y detallado la actividad general de las instituciones religiosas masculinas y femeninas. Dicho informe desmonta una serie de prejuicios anticlericales muy difundidos en la época (...) en torno a la educación católica. El presente artículo recoge sólo la parte del informe relativa a las congregaciones religiosas femeninas dedicadas a la enseñanza. (shrink)

The reprogramming of metabolism has been identified as one of the hallmarks of cancer. It is becoming more and more frequent to connect other diseases with metabolic reprogramming. This article aims to argue that metabolic reprogramming is not driven by disease but instead is the main hallmark of metabolism, based on its dynamic behavior that allows it to continuously adapt to changes in the internal and external conditions.

La pregunta por el papel a desempeñar por la filosofía en la educación es asunto siempre candente, pero en especial los últimos acontecimientos políticos en España la han puesto sobre la palestra. El autor propone que para una consideración más perspicua de tal empresa, se reexamine el debate que hace treinta años entablaron Manuel Sacristán y Gustavo Bueno sobre esta misma materia, el cual provocó numerosas reacciones que quizá se extiendan hasta la raíz misma del debate presente. Además, tal suceso (...) se propone como paradigma del modo en que la reflexión de la filosofía sobre sí acaba revirtiendo beneficiosamente sobre ella misma. (shrink)

Political thought, from Aristotle to Lefebvre, has placed importance on the control of space as an activity of political power. Extraordinary measures taken by global policy-makers since the early 2020s as part of efforts to to combat the pandemic have included mass lock-downs, closed borders, social distancing and other forms of spatial control. Importantly, spaces dedicated to religious worship (churches, etc.) were subjected to extraordinary regulation. In the exercise of this new control of space, social control has played an important (...) role (obligation to declare one’s health condition, incitement to denounce offenders...) fostered by the authorities through various means of new social education, generating new social habits in terms of the management of space. Religious freedom and the autonomy of the Church thus faced new challenges as a result of the extraordinary control of religious space by civil power and the pressure of social control. The new forms of control incorporated into our habits deserve to be critically reviewed in our search for true spaces of freedom that are not sacrificed in the name of supposed science. (shrink)

En el estudio de los partidos y movimientos contemporáneos de extrema derecha hay una laguna reiteradamente enunciada por los estudiosos de la materia: el análisis de su sustrato ideológico. La razón principal de esta situación radica en la heterogeneidad, la fragmentación, el oportunismo y la ocultación planificada característicos de estos movimientos extremistas. En este artículo se pretende realizar un análisis de elementos fundamentales de la ideología del Front National recurriendo al modelo de Totalismo Ideológico formulado por ROBERT JAY LIFTON como (...) herramienta heurística de reducción de la complejidad. Ello nos permitirá comprobar que el discurso del Front National agrupa, en diferente grado pero de un modo claro, todos los componentes que posibilitan calificarlo de discurso y movimiento totalista. (shrink)

El objetivo de este artículo es reflexionar acerca de los modos en los que la política y la economía se articulan en la cosmovisión aristotélica. Para ello trabajaremos dos ejes temáticos. En primer lugar, la relación entre oíkos y polis y, en segundo lugar, la relación entre economía y los regímenes políticos. uno de los aspectos nodales del trabajo gira en torno a mostrar nuestras diferencias con respecto a la hermenéutica de Arendt y, en tal sentido, el artículo hace énfasis (...) en la importancia que también tiene para Aristóteles la dimensión económica para pensar la política, cuestión más que clara en el régimen que el Estagirita considera el mejor posible: la politeia. The aim of this paper is to examine the ways in which politics and economy are articulated in the Aristotelian view. To achieve this end, two thematic axes are developed. First, the relationship between oikos and polis and, secondly, the relationship between economy and political regimes. One of the central features of this work is to show our differences with Arendt's hermeneutic. Thus, our paper emphasizes the importance of the economic dimension within Aristotle's political thought, even for thinking politics itself -an aspect that becomes clear in the constitution that Aristotle considered the best possible: the politeia. (shrink)

El presente ensayo busca desarrollar la estética de Nietzsche como la conexión fnal y necesaria de la tríada estructural que ofrece sentido de la vida, es decir, la voluntad de poder, la transvaloración de valores y el eterno retorno. Por este motivo, se empezará explicando el contexto de la estética que siente Nietzsche, para proceder a tratar los temas de la voluntad de poder, la transvaloración de valores y el eterno retorno como parte necesaria para el sentido de la vida, (...) y para el desarrollo del arte. (shrink)

It is often claimed that a minimal form of self-awareness is constitutive of our conscious experience. Some have considered that such a claim is plausible for our ordinary experiences but false when considered unrestrictedly on the basis of the empirical evidence from altered states. In this paper I want to reject such a reasoning. This requires, first, a proper understanding of a minimal form of self-awareness – one that makes it plausible that minimal self-awareness is part of our ordinary experiences. (...) I will argue that it should be understood as Perspectival First-Person Awareness : a non-conceptual identification-free self-attribution that defines the first-person perspective for our conscious experience. I will offer a detailed characterization of PFP-Awareness in semantic and epistemological terms. With this tool in hand, I will review the empirical literature on altered states. I will focus on psychedelics, meditation and dreams, as they have been claimed to present the clearest cases in favor of a radical disruption of self-awareness. I will show that the rejection of the idea that minimal self-awareness is constitutive of our experience on the basis of this evidence is unfounded, for two main reasons. First, although there are good grounds to think that some forms of self-awareness that typically accompany our ordinary experiences are compromised, they do not support the claim that PFP-Awareness is absent. Secondly, the reports that could make us think of a radical disruption of self-awareness are most probably due to a confirmation bias – and hence we should mistrust them – derived from the expectations and metaphysical views of their subjects. (shrink)

A couple of decades ago natural phenomena began to be approached from a comprehensive and transdisciplinary point of view, as it was understood that living beings and their environments are not linear but complex. There is no doubt that this perspective of visualizing complexity and working inter-and transdisciplinarily has to be applied. The reflection on the theoretical observation (i.e. meta-observation) involved in the concept of poly-contexturality is the framework in which a theory of complex systems is possible, which in turn (...) enables an observation that oscillates (a concept of chaos theory) between modelsstructured in a hierarchical order (normally linked to a logical-deductive formalization) and models structured in hetero‐hierarchy. And this would allow this reflection to be done in a formalized language that does not follow either the principles of the Aristotelian logic or the postulates of the Kantian transcendental reflection. It is precisely this liberation from the dictates of mono-contextural logic what paves the way to an observation of complexity, in which one or the other language is used to model the states of things, such as the epistemological problems of molecular biology or the social systems. And-what is gaining relevance-it also paves the way to a true transdisciplinary meta-observation, since each discipline chooses its own contexture and only the use of poly-contexturality makesit possible to formulate transdisciplinary relationships within the framework of such meta-logic. (shrink)

Se hace un esfuerzo por interpretar el supuesto fenómeno de los raptos de individuos por naves extraterrestres desde conceptos teóricos žižekianos como _afanisis_, “destitución subjetiva”, “Cosa” de la libido, trauma y “mediador evanescente”.